अजित राय
मध्य प्रदेश के छतरपुर जिले में स्थित खजुराहो नामक विश्व विख्यात गांव के बारे में अबतक अनेकानेक बार बहुत कुछ लिखा गया है। वहां के मंदिरों में उत्कीर्णित एक हजार वर्ष पुरानी मूर्तियों (सन् 950- 1250 ईसवी) का सौंदर्य और जादू कभी पुराना नहीं पड़ता।इन मूर्तियों की तात्विक मीमांसा लगातार की जाती रही है और निरंतर कुछ न कुछ नए आयाम उनमें जुड़ते रहे हैं।
खजुराहो के सौंदर्य में एक नया आयाम सन् 1974 में मध्यप्रदेश के संस्कृति विभाग द्वारा खजुराहो नृत्य समारोह के माध्यम से जोड़ा गया।हर वर्ष फरवरी के अंतिम सप्ताह (20- 26 फरवरी) में होने वाले इस समारोह के 47 आयोजन इस वर्ष तक हो चुके हैं और यह सिलसिला जारी है।
शुरू में मंदिर के चबूतरे पर नृत्य होता था, पर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग की आपत्ति के बाद मंदिर परिसर से बाहर चित्रगुप्त मंदिर की पृष्ठभूमि वाले अस्थायी मंच पर उसका आयोजन किया जाने लगा। इस बार खजुराहो नृत्य समारोह का शुभारंभ करते हुए मध्य प्रदेश की संस्कृति मंत्री विजय लक्ष्मी साधौ ने यहां एक स्थायी एम्फी थियेटर बनाने की घोषणा की है। इससे दर्शकों को थोड़ी सुविधा हो जाएगी।
खजुराहो नृत्य समारोह आज विश्व के श्रेष्ठतम समारोहों में गिना जाता है जिसे देखने के लिए दुनिया भर से कला प्रेमी आते हैं। पिछले 47 वर्षों में खजुराहो नृत्य समारोह में भारत और विश्व के प्राय: सभी महत्वपूर्ण नृत्यकार शिरकत कर चुके हैं। इस मंच पर नृत्य करने का जादुई आकर्षण कुछ ऐसा है कि हर नृत्य कलाकार के मन में सपना होता है कि वह एक बार अपनी नृत्य प्रस्तुति अवश्य करें। जो कलाकार यहां आ चुके हैं, वे भी यहां बार बार आना चाहते हैं।
भारतीय नृत्य कला के सौंदर्य और आध्यात्मिकता के इस उत्सव में श्रृंगार, प्रेम, लास्य, भक्ति आदि सभी भाव मिलकर जादुई आनंद में बदल जाते हैं। दिन में आप खजुराहो के मंदिरों की दीवारों पर उत्कीर्ण मूर्तियां देखते हैं और सांझ ढले भारतीय शास्त्रीय नृत्य और सप्ताह भर की यह दैनंदिनी एक अनूठा भाव बनाती है। एक भाव जिसमें नृत्य की गतियां स्थिर मूर्तियों के भीतर जाकर समाहित होती रहती है। ऐसा लगता है कि अप्सराएं मंदिर की दीवारों से निकलकर नर्तकियों के रूप में मंच से अवतरित हो रही है।
किंवदंती के अनुसार सोलह वर्ष की ब्राह्मण विधवा हेमवती को पूर्णिमा की रात कमलताल में निर्वस्त्र स्नान करते हुए देखकर चंद्र देव मोहित हो गए। उन्होंने राजकुमार के वेश में आकर हेमवती से सहवास किया। उनसे चंद्रत्रेय का जन्म हुआ जिन्होंने चंदेल राजवंश की स्थापना की।
सन् 950 से 1250 के बीच विभिन्न चरणों में चंदेल राजाओं ने इन मंदिरों का निर्माण करवाया।घने जंगलों में होने के कारण ये मंदिर विदेशी आक्रमणकारियों से बच गए। 1839 में ईस्ट इंडिया कंपनी के एक सैन्य अधिकारी टी एस बर्ट जंगल में भटकते हुए अचानक इधर आ निकले और इन विलक्षण मंदिरों को देख दंग रह गए। अब ये मंदिर विश्व धरोहर है।
खजुराहो एक ऐसा विषय है जो कभी पुराना नहीं पड़ता। कवि अज्ञेय ने कभी कहा था ” खजुराहो एक अचरज है।” इसी अचरज में एक नया आयाम यह नृत्य समारोह जोड़ता है। मंदिर की मूर्तियों के समांतर यहां प्रस्तुत होनेवाली विभिन्न नृत्य शैलियां भारतीय कला की महान परंपरा और उसके आधुनिक उत्कर्ष का एक आख्यान बनाती है।
इस बार हुए 47 वें खजुराहो नृत्य समारोह में मध्यप्रदेश की संस्कृति मंत्री विजय लक्ष्मी साधौ ने विख्यात कथक नृत्यांगना उमा शर्मा ( दिल्ली)को 2018 और सत्रिय नृत्य गुरु जतिन गोस्वामी (असम) को 2017 के लिए मध्य प्रदेश सरकार का प्रतिष्ठित राष्ट्रीय कालिदास सम्मान से नवाजा।
उमा शर्मा मिर्जा गालिब की शायरी पर कथक नृत्य में और जतिन गोस्वामी सत्रिय नृत्य में नवाचार के लिए जाने जाते हैं। मीरा दास, वाई आशा कुमारी, सुप्रभा मिश्रा और इनाक्षी सिंहा और उनके समूह ने ओडिसी नृत्य में कुछ नई संभावनाएं जगाई तो रागिनी मक्खर और ऋचा जोशी- दीपक गंगानी एवं उनके समूह ने कथक बंदिशें पेश की। सिनम बासु सिंह एवं साथियों ने मणिपुरी रास से मन मोह लिया।
इस बार सबसे ज्यादा प्रस्तुतियां भरतनाट्यम की हुई। लता सिंह मुंशी ( भोपाल), शोबना चंद्रकुमार पिल्लई, आनंदा शंकर जयंत, क्षितिजा बर्वे, एन श्रीकांत- अश्वथी श्रीकांत, नर्तकी नटराज, भद्रा सिंहा- गायत्री शर्मा, मोहिका सक्सेना, पवित्र कृष्ण भट्ट आदि ने भरतनाट्यम में जलवे बिखेरे। पूजिता कृष्णा का विलासिनी नाट्यम, नायर बहने वीणा और धन्या का मोहिनीअट्टम और विद्या अंगरा सिंहा का कुचिपुड़ी नृत्य भी पसंद किया गया।
भारतीय शास्त्रीय नृत्य को लोकप्रिय बनाने की दिशा में पिछले कुछ वर्षों से यहां शास्त्रीय नृत्य नाटिकाएं और समूह नृत्य संरचनाएं भी पेश की जाने लगी है। इस बार वाराणसी की मंडली रूपवाणी ने व्योमेश शुक्ल के निर्देशन में सूर्यकांत त्रिपाठी निराला की सुप्रसिद्ध रचना ” राम की शक्तिपूजा ” का मंचन किया।
खजुराहो नृत्य समारोह को यदि भारतीय नृत्य की दुनिया का एक झरोखा माने तो मानना पड़ेगा कि यह दुनिया तेजी से बदल रही है। बड़ी बड़ी शख्सियतें नेपथ्य में जाने की तैयारी में है जबकि नृत्य की नई पीढ़ी की असरदार दस्तकें सुनाई दे रही है। नृत्य की सभी प्रस्तुतियों में परंपरा और पुनरावृत्ति के प्रति जबरदस्त आग्रह मौजूद हैं। पौराणिक धार्मिक गाथाएं या नायिका की भाव दशाएं ही नृत्य का आधार बनती है। लेकिन चिंता की बात यह है कि इनमें नई विषय वस्तु नहीं आ पा रही है। सबकुछ ठहर गया है।
भक्ति का अतिरेक कई बार ऊबाऊ हो जाता है। राधा कृष्ण की लीलाएं, शिव स्तुति, दुर्गा एवं सरस्वती की वंदना, रामायण, महाभारत, पुराण या वीरगाथा काल की कहानियां ही अक्सर दुहराई जाती है। कवि जयदेव की रचना गीत गोविंद आज भी कलाकारों की पहली पसंद हैं।कथक में तबले और घुंघरू की जुगलबंदी आम है। नृत्य करते करते फ्रीज हो जाना और अचानक गतिमान होना भी आज रूढ़ि बन गई है। आधुनिक संदर्भों और वैकल्पिक कथा परंपराओं की ओर प्राय: कम कलाकार जाते हैं। नई पीढ़ी यह जोखिम उठा रही है जिससे दुनिया भर में भारतीय शास्त्रीय नृत्य का नया बाजार विकसित हो रहा है।यह नृत्य का नया ताजगी भरा चेहरा है।
खजुराहो में नृत्य एक जादुई संसार में ले जाता है जिसका अनुभव यहां आकर ही हो सकता है। नृत्य की कई बड़ी शख्सियतों ने स्वीकार किया है कि खजुराहो नृत्य समारोह में नृत्य करना हमेशा ही उनके लिए एक अनूठा अनुभव होता है।सच है कि खजुराहो की मूर्तियों के सौंदर्य के आस्वाद की तरह ही इस नृत्य समारोह का अनुभव कभी पुराना नहीं पड़ता इसलिए लोग यहां बार बार आते हैं। अगर कहा जाता है कि खजुराहो में वसंत कभी अकेले नहीं आता, वह अपने साथ और भी बहुत कुछ लाता है, तो कुछ ग़लत नहीं कहा जाता।
