“मंच पर खड़ा वह कोई अलौकिक व्यक्ति लग रहा था, जिसका व्यक्तित्व किसी विचारक, कलंदर और कवि के व्यक्तित्व का समीकरण लग रहा था। वह अपनी कविता में भारत के विभिन्न प्रदेशों की चर्चा इतनी सहजता से कर रहा था कि श्रोता अपने आपको उन प्रदेशों मे साँस लेते महसूस कर रहे थे। एक के बाद एक प्रदेश की जनता अपनी विशिष्ट संस्कृति की पृष्ठभूमि में, विशिष्ट वस्त्र धारण किए और विशिष्ट भाषा बोलती धीरे-धीरे उनकी आँखों के सामने उभरती और फिर क्षितिज के कोनों में गुम हो जाती। यह सफल चित्रण सत्यार्थी की वर्षों की साधना और भारत-भ्रमण का फल था। मुझे लगा कि भारत का कोई कवि, चाहे वह कितना ही बड़ा क्यों न हो, भारत की आत्मा का चित्र प्रस्तुत करने में सत्यार्थी की बराबरी नहीं कर सकता।” (साहिर लुधियानवी, नीलयक्षिणी, पृ. 372)
बरसों पहले प्रीतनगर के वार्षिक सम्मेलन में सत्यार्थी जी ने ‘हिंदुस्तान’ शीर्षक कविता सुनाई थी। उस सम्मेलन में मौजूद साहिर लुधियानवी ने मंच पर कविता पढ़ रहे देवेंद्र सत्यार्थी का यह अनोखा शब्द-चित्र प्रस्तुत किया है, जिसे पढ़कर समझ में आता है कि उनकी कविताओं में कैसा खुलापन और जीवन का स्वचंछंद प्रवाह था, जो उन्हें आम जन से सीधे जोड़ता था और उनकी कविताओं की पुकार हवा में गूँज बनकर समा जाती थी।
यह वह समय था, जब अपनी लोकयात्राओं के बीच-बीच में तनिक विराम लेकर वे कविताएँ और कहानियाँ भी लिखने लगे थे और अपनी अनूठी सृजन-शैली और खुली अभिव्यक्ति के कारण वे एकाएक प्रसिद्धि के शिखर पर जा पहुँचे थे। खुद सत्यार्थी जी ने उन्मुक्त पंखों के साथ उड़ानें भरती अपनी काव्य-यात्रा के बारे में बहुत विस्तार से लिखा है, जिसने उनके भीतर एक नशा-सा भर दिया था—
“कविता और कहानी की ओर मैं एक साथ आकृष्ट हुआ, वह भी सन् 1940 में। आरंभ कविता से ही हुआ और वह भी पंजाबी में। बस यों ही गुनगुनाकर कुछ लिख डाला था। वह स्वयं मेरे लिए भी कुछ आश्चर्य का विषय नहीं था, पर मन पर एक नशा-सा छा गया। जब यह कविता एक प्रसिद्ध पंजाबी मासिक में प्रकाशित हुई तो एक आलोचक ने तो यहाँ तक कहा कि इसमें ध्वनि-संगीत का अछूता प्रयोग किया गया है। …मैंने सोचा, क्यों न कभी-कभी हिंदी माध्यम में भी लेखनी आजमाई जाए। ‘बंदनवार’ की ‘नर्तकी’ शीषक कविता इस इस प्रयास का सर्वप्रथम परिणाम है।…सौभाग्यवश, कुछ दिनों बाद दिल्ली में श्री सुमित्रानंदन पंत से भेंट हुई। उनके सम्मुख भी मैंने बड़ी सरलता से कविता सुना डाली तो उनके मुख से अनायास ही ये शब्द निकल पड़े—नर्तकी कविता नहीं एक मूति है, एक पूरी चट्टान को काटकर बनाई गई मूर्ति, कहीं कोई जोड़ तो है ही नहीं…!” (बंदनवार, दृष्टिकोण, पृ. 9)
कविता-संकलन ‘बंदनवार’ की भूमिका के रूप में लिखी गई ये पंक्तियाँ कविता के लिए सत्यार्थी जी की दीवानगी की एक झलक पेश करती हैं। यों तो उन्होंने साहित्य की लगभग हर विधा में जमकर लिखा है और एक से एक स्मरणीय कृतियाँ दी हैं। पर सच तो यह है कि वे चाहे लोक साहित्य पर लेख लिखें या फिर कहानी, उपन्यास, संस्मरण, रेखाचित्र और यात्रा-वृत्तांत, पर हृदय से वे कवि हैं। वे पहले कवि हैं, फिर कुछ और। इसका इससे बड़ा प्रमाण और क्या होगा कि जो कुछ उन्होंने लिखा, उसमें उनका हृदय बोलता है और उनकी गद्य रचनाएँ तक कविताओं की तरह हृदय में गहरे धँसती हैं। इसलिए साहिर ने सत्यार्थी जी की कविताओं को हिंदी में अपने ढंग की सिरमौर कविताएँ कहा था।
इसी तरह मूर्धन्य कवि सुमित्रानंदन पंत उनके ‘बंदनवार’ संग्रह की कविताओं को पढ़कर अभिभूत हुए थे और बड़ा ही भावपूर्ण पत्र उन्होंने सत्यार्थी जी को लिखा था, जिसमें उनकी कई कविताओं की उन्होंने जी भरकर प्रशंसा की थी। बेशक सत्यार्थी जी की कविताओं में धरती बोलती है। वे जिंदगी के थपेड़ों से निकली ऐसी कविताएँ हैं, जो आम आदमी के दुख-दर्द और संघर्षों के साथ-साथ चलती हैं।
[2]
सत्यार्थी जी ने अपनी सृजन-यात्रा की शुरुआत में कविताएँ अधिक लिखीं। और यह सिलसिला कोई छठे-सातवें दशक तक चलता रहा। उसके बाद कविताएँ कम लिखी गईं और सत्यार्थी जी मुख्य रूप से गद्य साहित्य में रम गए। हालाँकि सत्यार्थी जी की कविताओं की चर्चा बहुत हुई। बंगाल के अकाल पर लिखी गई ‘रेशम के कीड़े’ कविता बहुत मार्मिक है, जो प्रेमचंद के ‘हंस’ में छपी थी। इसमें कीड़ों सरीखे मजदूरों की जिंदगी का वह सच है जिसे अकसर भद्रजनों की आँख की ओट कर दिया जाता है। विषमता की पीड़ा बयान करती इस कविता की कुछ मार्मिक पंक्तियाँ हैं :
कलकत्ते के बाजारों में अब भी रेशम मिल सकता है
उसी तरह यह बिछता-सोता
चलता-फिरता
ब्याह रचाता
टैक्सी चढ़ता
सिनेमा जाता।
फुटपाथों की सभी युवतियाँ
सखियाँ सभी उदयशंकर की
आँख के आगे आ-आ नाचें।
एक से पूछा बिन पहचाने
कहो, मरे हैं कितने कीड़े
इस साड़ी की इक सिलवट में,
अँगिया के खूनी रेशम में…? (बंदनवार, पृ. 53)
उन्हें कलकत्ते के बाजारों में चलते-फिरते, ब्याह रचाते, टैक्सी चढ़ते, सिनेमा जाते ‘रेशम’ का खयाल आता है, तो दूसरी ओर—
फुटपाथों पर भूखों का चीत्कार,
पिल्ले हैं, आदम के बेटे
रोटी के टुकड़े को तरसे।
और सोच-सोचकर शर्म आती है, कि कितने ही कवि इन कीड़ों की तरह ‘कविता-कामिनी’ के शृंगार में मर मिटे। मगर खुद सत्यार्थी जी उनमें नहीं है, न शामिल होना चाहते हैं।
एक दफा अंतरंग बातचीत में सत्यार्थी जी की ने इस कविता का जिक्र छिड़ने पर जो शब्द कहे, वे गौर करने लायक हैं, “ऐसी कविता मनु जी, मैं आज चाहूँ तो भी नहीं लिख सकता। इसलिए कि यह कविता मैंने लिखी नहीं, बंगाल का जो अकाल देखा था, उसने खुद-ब-खुद मुझसे लिखवा ली।” (देवेंद्र सत्यार्थी : एक भव्य लोकयात्री, प्रकाश मनु, पृ. 176)
इसी तरह ‘एशिया’ और ‘हिंदुस्तान’ सत्यार्थी जी की बड़े केनवस की कविताएँ हैं, जिनके चित्रों में एक साथ विराटता और मोहकता है। इसलिए एशिया की बात चलते ही उन्हें सारे ऐश्वर्यलोक के बावजूद उसकी ‘फटी आस्तीं’ का खयाल आता है—
एशिया! तेरा दिल है क्यों गमगीं?
हर कलाकार के हाथ में
तूलिका अपना जादू दिखाती रही
जैसे आता है फूलों में रंग
जैसे आती शहद में मिठास
जैसे आती अतर में सुवास
जनकला में उभरती रही नंगी धरती की शान
खेत की नर्म माटी में उगता रहा प्रेम, उगता रहा जैसे धान
उगता रहा सारा सौंदर्य गेहूँ के खेतों में ही
एशिया, फिर भी तेरी फटी आस्तीं। (बंदनवार, पृ. 58)
हालाँकि दूसरे छोर पर सामंती जनों के ऐश्वर्यलोक की नग्न लीलाएँ हैं, जिनसे शोषण की बू आती है। सत्यार्थी जी ने बड़ी कड़वाहट के साथ उसका जिक्र किया है–
तेरे महलों में सोने की मोहरें लुटीं
बादशाह मुसकराते रहे और पीते रहे जाम पै जाम
कनीजों गुलामों की किस्मत में लिखी थी साकीगरी।
फिर भी उम्मीद की किरण यह है कि लोग जाग रहे हैं और शिद्दत से महसूस कर रहे हैं कि उनके सुख और आशाओं के सवेरे को किसने कैद किया हुआ है। लोग जागेंगे तो यह तसवीर बदलते देर नहीं लगेगी। और नया यथार्थ एक नई कौंध और जगमगाहट के साथ सामने आएगा—
एशिया! तेरी होती रही कैसी तौहीं
आज जनमत का सूरज उगा
आज तंदूर से गरम रोटी लपककर
भूखे की झोली में आकर गिरी…
अब न खेतों में उगते रहेंगे गुलाम
अब न सोने ढली बालियों में पकेंगी कनीजें
आज धरती ने लीं फिर से अँगड़ाइयाँ
अब बिछा अपने सपनों का कालीन, ओ एशिया—विश्व की नाजनीं! (वही, पृ. 59)
ऐसे ही सत्यार्थी जी की बड़े कलेवर की और बड़ी पुकार लिए हुए एक कविता है, ‘हिंदुस्तान’। प्रीतलड़ी के मुशायरे में उन्होंने यही कविता पढ़ी थी, जिस पर साहिर लुधियानवी ने कहा था कि सत्यार्थी हिंदुस्तान को जितना समझता है, उतना शायद ही कोई समझता हो। (नीलयक्षिणी, पृ. 372) वहाँ उन्होंने पंजाबी में यह कविता सुनाई गई थी। बाद में उसका हिंदी उल्था भी उन्होंने स्वयं किया। यह कविता हिंदुस्तान की ऐसी भीतरी सच्चाइयों और अँधेरों में उतरती है कि लगता है, सत्यार्थी जी के शब्दों में सारे हिंदुस्तान का गहगहा चित्र उभर आया है—
ओ हिंदुस्तान, हल हैं तेरे लहूलुहान
ओ हिंदुस्तान!
पैरों में हैं टूटे जूते
कपड़े तेरे निरे चीथड़े
पेट कबर सदियों की,
ओ हिंदुस्तान!
मैं कालिदास से कहता
अब मेघदूत को छोड़ो,
विरह प्रथम या भूख
ओ हिंदुस्तान…! (बंदनवार, पृ. 55)
यह कविता खुद सत्यार्थी जी की गूँजदार आवाज में सुनने का सौभाग्य मुझे मिला है। कविता सुनाने के बाद सत्यार्थी जी ने बड़े पसीजे हुए स्वर में कहा था, “आप देख लीजिए, जिस हिंदुस्तान का इसमें जिक्र है, आज का हिंदुस्तान उससे कोई खास बदला हुआ नहीं है। मैं इस बात पर खुश भी हो सकता था कि मैंने ऐसी कविता रच दी, पर नहीं, मेरा दिल तो अंदर ही अंदर रोता है।” (मेरे साक्षात्कार : देवेंद्र सत्यार्थी, पृ. 179)
ऐसे हिंदुस्तान में कोई परदेसी ‘हातो’ (कश्मीरी मजदूर) दूसरी लड़कियों के साथ बर्फ पर खेल खेलती, दौड़ती-भागती अपनी हूरजादी लाडली के दुलहन रूप की कल्पना करता है तो उसका मन उमग उठता है। आखिर ब्याह के ढोल सुनकर नाच उठने वाली उसकी नाजली भी तो कभी दुलहन बनेगी—
खेलती छोरियाँ छ्ताबल की
खुले सिर
खुले पैर
बर्फों पै खेलें
नाजली मेरी बेटी भी खेले,
नाजली मेरी है हूरजादी
नाजली चाँद की चाँदनी,
देखती है बड़े शौक से सबकी बारात
सुने ब्याह के ढोल औ नाच उठे
वह भी तो दुलहन बनेगी कभी
और खुल जाएँगी मेढ़ियाँ
उसकी कच्ची कँवारी सभी मेढ़ियाँ।
चाँद की चाँदनी जैसी इस नाजली का सपनों का राजकुमार सुभाना है, जो घर में आता है, तो उसे चुपचाप देखता रह जाता है—
आज फिर आया होगा सुभाना हमारे यहाँ
औ खड़ा रह गया होगा कुछ देर और
चौकीदारी वसूली के बाद
दाढ़ी के बालों में से उसने देखा तो होगा
कि कैसी है मेरी कतीज
वह मेरी अबाबील।
ओ मेरी कतीज,
ओ अबाबील,
घर में बड़े शौक से ताप ले काँगड़ी
यह चिनार के पत्तों की आग—
यह भला कब बुझी
हाँ-हाँ, सरवर निरा शाहजादा
हाँ-हाँ, सरवर फरिश्ता
मैं सब जानता हूँ कि वह दिल का दरिया
बैठकर तापता काँगड़ी तेरे साथ,
कर्ज उसका तुमने चुकाया
खुशी से उछलकर कहे बार-बार—
अब के गुले लाला होगा जरूर
अरे, अब के सरवर का बेटा।
पिघलेंगी फिर से ये बर्फें जरूर एक दिन
फूटेंगी फिर से नई कोंपलें एक दिन,
फूटेंगे खेतों में दाने
उड़ा लाई थीं रे हवाएँ जिन्हें
दूर से—हाँ-हाँ, बड़ी दूर से।
हालाँकि इस मोद-आनंद की कल्पना करते हुए, वह यह सोचकर उदास हो जाता है कि आखिर उसकी संतान को भी तो इसी तरह हातो बनकर देश छोड़ना पड़ेगा—
मेरी कतीज
ओ अबाबील,
घर में बड़े शौक से ताप ले काँगड़ी।
अरे, छताबल का खुदा जानता है
कि इस तेरे बेटे को भी
मेरी तरह हातो बनकर
आना पड़ेगा इधर पीर के पार।
सत्यार्थी जी देश-दुनिया के यथार्थ से परिचित हैं। हर जगह के लोकगीतों और लोक संस्कृति के साथ ही उन्होंने वहाँ की जमीनी सच्चाइयाँ भी देखी हैं। जीवन के हर रंग, हर रूप को देखा है। इसलिए जब वे किसी प्रदेश के जमीनी यथार्थ का चित्रण करते हैं, तो कुछ ही शब्दों में एक मुकम्मल तस्वीर उकेर देते हैं।
ऐसे ही कवि की हिम्मत है कि वह अपनी प्रेयसी का यह ऊबड़-खाबड़ चित्र आँकने में भी शर्मिंदगी न महसूस करे—
रे मेरी प्रेयसि की नाक
है कुछ-कुछ बेडौल
झाँक रहीं हड्डियाँ गले की
साधारण-सा रूप
मुख की रेखाएँ भी हैं बस
छिन्न-भिन्न-सी
फिर भी मेरा मन उमड़ा पड़ता है
श्यामल सघन कुंतलों की छाया में
जहाँ झाँकते नयन सलोने उन्मीलित मदमाते। (बंदनवार, पृ. 106)
बड़ी ही सघन संवेदना के साथ लिखी गई इस आत्मपरक कविता में सत्यार्थी जी के पथिक रूप का भी चित्रण है। जिधर भी उनके पैर मुड़ते हैं, उनकी प्रिया थके होने के बावजूद अपने प्रिय की खुशी की खातिर बिना कोई शिकायत किए, पैरों की अभ्यस्त गति से साथ-साथ चल पड़ती है। प्रेम में सीझे हुए पति-पत्नी के दांपत्य की यह एक अकथ कथा है, जो सत्यार्थी जी के इन शब्दों में उतर आई है—
मैं हूँ पथिक
पैर में चक्कर
देश-देश के लंबे पथ-संदेश
नित सुनता है मेरा मन
रहती सदा एक ही धुन।
मेरी प्रेयसि पथ-पथ की अभ्यस्त
चल पड़ती है उधर जिधर मैं हो लेता हूँ
न हँसकर, न रोकर
नयनों में प्रिय नयन पिरोकर। (वही, पृ. 106)
किसी सिद्धहस्त कलाकार की तरह कुछ ही रेखाओं में समूचा चित्र उतार देने में सत्यार्थी जी को कमाल का महारत हासिल है। इसीलिए ‘संथाल कुलवधू’ कविता में मातृत्व भार से दबी, किसी सुंदर संथाल कुलवधू का रूप उन्हें ऐसा मोहक और तृप्तिदायक लगता है—
ज्यों अंडा सेने से पहले
नेह हिलोरें खाकर,
मटमैली कबूतरी का जी थर्राया!
सच पूछिए तो दांपत्य संबंधों की मीठी छुअन और रागात्मकता सत्यार्थी जी की कई कविताओं में है। अद्भुत लयात्मकता में ढली सत्यार्थी जी की एक बहुचर्चित कविता ‘ब्याह के ढोल’ की उठान बड़े मधुर, अलसित वातावरण में होती है। एक हाथ में ठोड़ी टेके, एक हाथ से पर्दा थामे दुलहन से कवि मुखातिब है, “लो बजे ब्याह के ढोल और गूँजी शहनाई अलसाई-सी / जरा रेडियो को ऊँचा कर दीजो, दुलहिन!” लेकिन बाद में मशीनी मानव के मशीनी प्यार का खयाल आया तो—
छि: ये कागजी फूल और छि: वेणी सेंट से महकाई-सी
जरा रेडियो को ऊँचा कर दीजो दुलहिन।
ढोल उधर—और इधर मशीनी युग के मानव,
ढोल उधर—और इधर फौलादी युग के दानव,
प्रेम नया क्या होगा? यह वही कारबन कॉपी। (वही, पृ. 44)
[3]
सत्यार्थी जी की कुछ कविताओं में प्रेम की बड़ी अछूती अभिव्यक्ति है। कुछ खुली-अधखुली सी, और मिसरी सरीखी मीठी। ‘शाल’ ऐसी ही एक सुंदर और कोमल कविता है जिसमें प्रेम की गहरी कशिश है, पर साथ ही भीतर एक द्वंद्व भी है। कविता में उनका मन दौड़-दौड़कर शाल भेंट करने वाली कशमीरी युवती की ओर जाता है—
आज आरती स्वर में मुखरित
स्नेहमयी का गान
कहती थी—अपने हाथों से काता था पशमीना
ज्यों ममता कातें आशाएँ,
यह भी तो कहती थी—मैंने अपने हाथों इसे बुना
ज्यों आशा अपने करघे पर बुनती सपने,
अपने हाथों से ही सूई का सब काम किया।
वह क्षण था छुई-मुई सा क्षण
पाया था जब स्नेहमयी से यह अमूल्य परिधान
इसके सरस परस से जागे मन-पाताल।
कहती थी—सँभालकर रखियो
आगे सरक न जाए शाल।
मैंने कहा—पड़े क्या अंतर?
इन हाथों का स्पर्श रहेगा।
बोली, शाल गँवा मत देना
मधुर स्नेह का चिर प्रतीक यह।
स्नेहमयी की हँसी बन गई
प्रश्नचिह्न–सी। (वही, पृ. 47)
तभी उनका फक्कड़ रूप जागता है—यह शाल किसी को दे दूँ तो? कोई-कोई तो फटे अँगोछे को भी तरसता है। शाल मिल जाए तो खुशी से नाच न उठेगा! मगर फिर वही तरल अनुरोध याद आता है–‘आगे सरक न जाए शाल’ और वे अपनी सोच की धारा को जबरन मोड़ देते हैं। समय बीता, पर उस स्नेहमयी की छवि आँखों से कभी ओझल न हुई। सत्यार्थी जी थोड़े ही शब्दों में उसका समूचा चित्र उकेर देते हैं—
काजल की रेखाएँ थीं उसकी आँखों में मूक
कुहासे सी साड़ी पहने थी
नील गगन का सम्मोहन सा थिरक उठा उसके गालों पर,
सोती स्वर-लहरी सी जागी उसकी वाणी
हेमंती संध्या में जैसे ममतामयि विहगी का राग,
कवि की स्निग्ध प्रेरणा सी
अम्लान स्नेह की एक रश्मि
श्रद्धा की प्रतिमा
कहती थी—छा जाओ जग पर, ज्यों धरती पर गगन विशाल।
कविता की आखिरी पंक्तियाँ बार-बार पढ़ने लायक हैं, क्योंकि प्रेम यहाँ जीवन राग बन जाता है, बल्कि सृष्टि में हर कहीं गूँजने वाले एक महाराग की शक्ल ले लेता है—
पुरवाई की लहरों पर ओ स्नेहमयी अब
उड़ने लगा शाल का आँचल,
सच है कोई फटे अँगोछे को भी तरसे
मिल जाए यदि यही शाल उसको भी
उसका मन-मयूर भी नाच उठे रे,
पर तेरा अनुरोध यही था—
आगे सरक न जाए शाल,
बर्फानी संस्कृति की प्रतिमा
बर्फानी संस्कृति की महिमा,
पशमीने की शाल यही, हाँ पशमीने की शाल!
ऐसे ही एक नर्तकी पर मन की गहरी भावाकुलता के साथ लिखी गई सत्यार्थी जी की लंबी कविता ‘नर्तकी’ सचमुच लाजवाब है, जिसकी हिंदी के मूर्धन्य कवि सुमित्रानंदन पंत जी ने भी बहुत प्रशंसा की थी। एकदम अलहदा सी कविता। कविता की शुरुआत में उसके विलास भरे रूप और हावभावों का वर्णन है, जो देखने वालों को व्याकुल और अधीर कर देता है और इस सुख-विलास की कीमत चुकाने के लिए खुली जेबों से सिक्के गिरने लगते हैं—
मुजराघर के लाल पर्श पर
प्राणों में तूफान उठाती
चिर-यौवन का,
चिर-जीवन का,
ओ उर्वशि,
तू भरे पले कुच-कलशों से
अमृत छलकाती।
नूपुर-ध्वनि पर
स्वयं रीझती
सौ बल खाती
सकुचाती
मुसकाती
अंगों की लचकन से कवि के
प्राणों में तूफान उठाती।
जाग उठे नयनों में सपने
जागे जूठे ओंठों पर
बीती नस्लों के चुंबन कितने
मैं बोला
हे राजनर्तकी,
तू जी लेगी
मैं जी लूँगा
बजा करें यदि तेरे नूपुर
बजा करे यदि मधुर मंद ध्वनि में यह तबला
और घनी सदियों की यह वृद्धा सारंगी।
लेकिन कवि की कल्पना में मुजराघर के लाल फर्श पर नाचती यही ‘नर्तकी’ कुछ ही देर में माँ की शक्ल ले लेती है, जिसकी अपनी मजबूरियाँ हैं और पेट की भूख उसे दूसरों की इच्छाओं पर तरह-तरह का नाच नाचने के लिए विवश कर देती है। सत्यार्थी जी उसकी करुणा से इतने द्रवित होते हैं कि कुछ ही देर में वह सचमुच माँ बन जाती है, और वे स्वयं को उसकी गोद में फूट-फूटकर रोता हुआ पाते हैं—
पलकें मुँदीं अचानक मैंने देखा सपना
सपना—जैसा पहले कभी न देखा
माँ की गोद
गोद में मैं था
सिसक-सिसक रोता जाता था
बुझा-बुझा था दो दिन से मन
मैंने सोचा पीना होगा
जीवन का विष सारा
सारा विष जीवन का
जैसे अमृत मंथन के दिन
पान किया था सागर तट पर महादेव ने
इतना ही नहीं, कवि यथार्थ की आँखों से देखता है, तो जीवन की करुण सच्चाइयाँ एक-एक कर उसकी आँखों के आगे आने लगती हैं, और वह भीतर एक गहरी उथल-पुथल से भर जाता है। कविता का अंत मानो अजस्र करुणा से भीगा हुआ सा है—
देखीं बिकती हुई नारियाँ
सब की सब घुन लगी हुई पीढ़ी की
ये पददलित बेटियाँ
सभी उर्वशी की वे बहनें
मूर्तिमान हो उठी शीघ्र
युग-युग की पीड़ा
पीडि़त यह नारीत्व
और इसकी यह प्रतिमा
बनी आज माँ मेरी
मेरी जननी यह नारी। (वही, पृ. 116)
‘बंदनवार’ की बिल्कुल अलग लय-छंद वाली कविताओं में मणिपुरी लोरी भी है जिसे मानो स्नेह, वात्सल्य और ममता के तारों से जड़कर एक सुंदर, सपनीला कलेवर दिया गया है। सत्यार्थी जी अपनी लोकयात्राओं में बहुत बार मणिपुर भी गए, जहाँ का नैसर्गिक वातावरण और नए-नए रंगों में रँगी प्रकृति की अछूती छवियाँ उन्हें बार-बार अपनी ओर खींचती थीं। मणिपुर पर लिखा गया सत्यार्थी जी का बड़ा ही जीवंत और भावनात्मक रेखाचित्र पढ़ने लायक है। पर मणिपुर की इस स्वर्गिक सौंदर्य आभा के बीच ही कहीं एक मणिपुरी माँ की ममतालु छवि भी उनके जेहन में अटकी रह गई, जो इस कविता में उतर आई है—
निद्रापथ पर विजयपताका फहराओ रे माँ बलिहार,
सो जा, सो जा, सो जा रे, सो जा मणिपुर राजकुमार!
ज्यों कपास की डोंड़ी में सोता है पैर पसार,
एक कीट नन्हा-सा, श्वेत, मृदुल सुकुमार
माँ के स्नेह-विकास, सो जा,
प्यार भरे इतिहास सो जा,
सौ-सौ हाथी रोज सिधाएँ हम निद्रापथ के इस पार,
कल जब तुम जागोगे सोते होंगे हाथी पैर पसार,
सो जा मणिपुर राजकुमार! (वही, पृ. 95)
और दूसरे छोर पर, सभ्यता की गोद में पल रहे कॉफी हाउस के ‘ढलके-ढलके जूड़े / उभरे-उभरे सीने / फर्श चूमते आँचल’ की असलियत भी उनकी सतर्क नजरों से छिपी नहीं हैं। वहाँ चेहरों के भीतर चेहरे छिपाए लोग कहते कुछ और हैं, बोलते कुछ और—
“धरती का सीना लाल!”
“भूखा है बंगाल!”
“थोड़ा मेरी ओर सरक आओ—मिस पाल।” (वही, पृ. 162)
[4]
सत्यार्थी जी ने पंजाबी में भी खूब कविताएँ लिखीं हैं और बहुत डूबकर लिखी हैं। इनमें कुछ कविताओं की वहाँ बार-बार चर्चा होती है। हिंदी में जो ‘प्रेयसी’ कविता है, वह पहले पंजाबी में ही लिखी गई थी। यह कविता उन्होंने पत्नी शांति सत्यार्थी पर लिखी थी, जिन्हें आखिरी दिनों में उन्होंने एक सुंदर सा नाम दिया था, ‘लोकमाता’।
इस कविता में सत्यार्थी जी ने अपनी चिरसंगिनी के चेहरे की उलझी-उलझी रेखाओं का इतना कमाल का पोर्ट्रेट उपस्थित कर दिया है कि बार-बार इसका जिक्र किया जाता है। अमृता प्रीतम ने ‘नागमणि’ के एक अंक में इसकी बहुत तारीफ की थी। गहरी आत्मीयता के रंगों में रँगी हुई इस कविता की कुछ पंक्तियाँ हैं—
मेरी नाजो नार
नहीं कोई हीर
न मैं हाँ राँझा,
फिर वी साडा प्यार
अते सुख-दुख है साँझा।
इश्क चनाब विच दूर तीकण
लंबी ताड़ी
काश, असीं वी ला सकदे,
ते ताँ गलबकड़ी पा सकदे
हे प्यारी!
भावें नक्क मेरी नाजो दा कुझ बेडौला
गल चों झाँके मुठ हड्डियाँ दी,
नख-शिख हौला,
बाकी वी मुख-मत्था सारा
मसाँ गुजारा…!
प्रकाश मनु जी की कलम से, सत्यार्थी जी की अप्रतिम कविताओं के माध्यम से उनको जानने, समझने का अवसर मिला। बहुत अच्छा लगा। साधुवाद आ. प्रकाश मनु जी।धन्यवाद पुरवाई।
प्रिय सुदर्शन जी,
लेख आपको अच्छा लगा। जानकर बहुत सुख मिला। सत्यार्थी जी बड़े लेखक थे। बहुत बड़े कद के साहित्यकार। उनके चरणों में बैठकर बहुत कुछ जानने, सीखने का अवसर मिला। वही इस लेख में आ गया है।
आपका बहुत-बहुत आभार!
स्नेह,
प्रकाश मनु
बहुत अरसे बाद देवेंद्र सत्यार्थी जी पर एक शानदार- जानदार या सही अर्थों में जीवंत आलेख और मैं इसे सही अर्थों में संस्मरणात्मक आलेख कहूंगा, पढने को मिला जिसमें साहिर लुधियानवी जैसा अज़ीम ओ शान शहंशाह सरीखा शायर भी है।
डॉक्टर प्रकाश मनु ने देवेंद्र सत्यार्थी जी के राष्ट्रीय आयाम को इस आलेख में मजबूती से रेखांकित ही नहीं वरन प्रभावी रूप उकेर दिया रख दिया है।
पुरवाई में इतने गहन आलेख का समग्र रूप प्रकाशित होना उनके संपादकीय स्कंध की मजबूत इच्छाशक्ति और कुशलता दोनों को स्पष्ट रूप से बताता हैं।
बधाई हो डॉक्टर प्रकाश मनु साहब।
बहुत-बहुत आभार सूर्य भाई। आप ही ऐसा लिख सकते थे। आप तो उनसे मिले हैं न। ऐसा अपनी मस्ती में मस्त रहने वाला हरदिल अज़ीज़ शख्स मैंने अपनी जिंदगी में कोई और नहीं देखा।
कृतज्ञ हूं।
मेरा स्नेह,
प्रकाश मनु
आदरणीय मनु जी ! आपने अद्भुत ढंग से सत्यार्थी जी के काव्य-संसार का विश्लेषण प्रस्तुत किया है। उनकी कविता के आसमान में शब्दों के परिन्दे निर्बाध उड़ते-घूमते हुए दिखाई देते हैं। भावनाएँ शीशे के जैसी पारदर्शी, अभिव्यक्ति आकर्षण का दुशाला ओढ़े हुए, भाषा भावों की अनुगामिनी।
वाह, आपने सत्यार्थी जी के रचना-जगत् से हमारा अप्रतिम परिचय कराया। हार्दिक आभार और आपको बधाई भी।
मैंने सब शुद्ध लिखा था, लेकिन कम्प्यूटर ने ख़ुद ही सब उल्टा पुल्टा लिख दिया है। अशुद्धियाँ देख कर मेरा मूड ख़राब हो गया।
ओह, शशि जी! ऐसा हो जाता है कभी-कभी। पर आपने पढ़ा, यह मेरे लिए कम आनंद की बात नहीं है।
कृतज्ञ हूं शशि जी।
मेरा स्नेह,
प्रकाश मनु
जी, शशि जी। मैंने अभी-अभी देखा। आपका लिखा हुआ सब शुद्ध छपा है। कहीं कोई त्रुटि नहीं। बहुत ही अच्छा लिखा आपने। बहुत मन से लिखा।
ऐसी प्रांजल भाषा, ऐसा भाषा-सौष्ठव भला आपके सिवा और किसके पास है!
कृतज्ञता सहित,
प्रकाश मनु
आदरणीय देवेंद्र सत्यार्थी जी पर उनके काव्य संसार पर बहुत खूबसूरत विश्लेषण। आभार सर
लेख आपको भाई गया। बहुत-बहुत आभार भाई अमनदीप जी।
स्नेह, प्रकाश मनु