लखनलाल पाल की कलम से – रमकल्लो की पाती : आखर-आखर प्रेम का (भाग – 12)
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मैं सोच रही थी कि रमकल्लो की हर पाती में कोई न कोई चिंता की बात जरुर होती है। और उसकी इस बार की १२ वीं पाती ने तो चौंका ही दिया।
प्रेम प्रसंगों को लेकर जमाने की हवा न गांव देखती है न शहर।इस बार गांव में लगता है कि युवाओं में प्यार-प्यार को लेकर कुछ अधिक ही नशा चढ़ने लगा है। जाति-पाँति के बंधन तो टूट ही रहे हैं। साथ में घर वाले भी अब उतना सख्त कदम नहीं उठाते जितना कि परधान जी की बहन सुनैना के साथ हुआ। सरबत चाची और हरबी जिज्जी जैसे लोगों से रमकल्लो को यह बात पता लगी तो सुनकर रमकल्लो का कलेजा कांप उठा होगा। अपने प्रेमी बल्लू के साथ भागी हुई सुनैना जब पकड़ी गई तो उन दोनों को उसके भाई परधान जी ने समाज को दिखाने के लिये अपनी इज्जत की परवाह करते हुये उन दोनों को काटकर नदी में फेंक दिया। और बल्लू के माता पिता ने जो झेला वह अलग। आखिर उनका क्या दोष था? बदला निकालने को उसकी मां का सामूहिक बलात्कार और अंत में आत्महत्या। सुनकर किसी का भी कलेजा कांप उठेगा।
दूसरी तरफ अगर कुछ दिनों का प्रेम समय के साथ छूमंतर हो जाये तो ऐसे भी जीवन की कल्पना करना ठीक नहीं। रमकल्लो की सोच भी शायद ऐसी ही है। इसलिये इन सब बातों को वह चुपके से अपने प्राननाथ से साझा करती रहती है। अकेले रहते हुये भी वह इस नये जमाने की हवा को महसूस नहीं करना चाहती। ऐसे प्रसंगों के बारे में सुनकर वह सचेत हो जाती है। दुनिया चाहें कैसी भी हो किंतु उसकी सोच काफी अलग है। वह ऐसे समय से गुजर रही है जहाँ उसे सतर्क रहने की आवश्यकता है। इस सबको देखते हुये उसके विचार परिपक्व हैं। एक नवयौवना का एकाकी रहना कितना मुश्किल होता है इसे वह जानती है। और अब तो ऐसी वारदातें अक्सर ही होती रहती हैं। लेकिन वह सिर्फ अपने प्राननाथ की माला ही जपना चाहती है। आज के समय में रमकल्लो एक उदाहरण है।
लखनलाल जी, आप एक उत्कृष्ट रचनाकार हैं। पाती पढ़ते हुये लगता नहीं कि वह किसी लेखक की कल्पना है जो एक उपन्यास के पन्नो से कूदकर पाठकों तक आई है। लगता है जैसे रमकल्लो अब अपनी सजीवता का अहसास कराने लगी है। उसकी हर पाती के माध्यम से ग्राम जीवन को लेकर नई समस्याओं और वहाँ की परिस्थितियों से अवगत कराने के लिये आपको व आपकी लेखनी को नमन।
-शन्नो अग्रवाल
शन्नो जी, आप पाती के अंत:करण को छूकर प्रतिक्रिया देती हैं। आपने आखर आखर प्रेम के दोनों पक्षों का सम्यक विवेचन करके पात्र रमकल्लो की समझदारी की बात कह दी है। इससे पाती का उद्देश्य स्पष्ट हो जाता है।
बढ़िया प्रतिक्रिया देने के लिए आपका बहुत-बहुत आभार
आदरणीय लखनलाल पाल जी
हमेशा की तरह यह पाती भी पठनीय है जिसे पढ़ते समय प्रेम की एक परिभाषा का स्मरण हुआ –
अदना-सा लफ्ज़ ए मुहब्बत का इतना सा फ़साना है
सिमटे तो दिले आशिक और फैले तो ज़माना है!
प्रेम के आयाम और अंजाम को आपने सफलतापूर्वक परीक्षण करते हुए रेखांकित और मूल्यांकित किया है.
सुनैना का क़त्ल हुआ यह निश्चित ही दुःख की बात है किन्तु उसकी मुहब्बत की सज़ा निरीह मां – बाप को हुई इस बात का जियादा अफ़सोस है.
कहने के लिए हम आधुनिक या उत्तर आधुनिक हैं या अब तो हम पराधुनिक बने हैं लेकिन दिल का क्या करें?
इक़बाल ने ही कहा है दिल पुराना पापी है
सही मायने में जब तक हम मानवतावादी नहीं होंगे तब तक यह मौसम बरकरार रहेगा.
आप की रमकल्लो अब अपने प्राणनाथ के अलावा यथार्थ का बोध ग्रहण कर रही है यह निस्संदेह प्रशंसनीय बात है.
अपनी पाती के माध्यम से अपने विदेशी पति को यहां की हक़ीक़त से जानकारी देते हुए खुद की जिज्ञासा और अवधारणाओं को प्रकट करती हैं यहीं हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण है.
अंत में मृत सुनैना और बल्लू के संदर्भ में ग़ालिब का मत रखना आवश्यक है –
जिंदगी यूं ही गुज़र जाती
क्यों तेरा रहगुजर याद आया!
बहुत बहुत बढ़िया पाती और बधाई
प्रो विजय महादेव गाडे
आदरणीय प्रोफेसर महादेव गाडे जी, आपकी प्रतिक्रिया पढ़कर दिल खुश हो गया है। आपने महत्वपूर्ण रचनाकारों की रचनाओं को कोट करते हुए पाती के महत्व को बढ़ा दिया है। आप जैसे श्रेष्ठ समीक्षक की पाती पर समीक्षा आना मेरे लिए बड़ी बात है। मेरा लिखना सफल हो गया ।
बढ़िया समीक्षा के लिए आपका बहुत-बहुत आभार सर
सुनैना का सराप
रमकल्लो तैं सिररिन हो गई का
हरबी जिज्जी मानो रमकल्लो से आँखों ही आँखों में कह रहीं हों।
गाँव में जब किसी बड़े खानदान की लड़की प्रेम प्रसंग में छोटी जाति के लड़के के साथ घर छोड़कर चली जाती है (भाग जाती है) तो कहा जाता है उसे नीची जाति का लड़का बहला फुसलाकर भगा ले गया। सारा दोष उस लड़के को दिया जाता है। और जब कोई नीची जाति की लड़की किसी दूसरी जाति के लड़के के साथ घर से चली जाती है तो कहा जाता है लड़की भाग गई। लड़की को ही बदचलन कहा जाता है।
लड़का भगा ले गया / लड़की भाग गई इन दो वाक्यों का जो समाजशास्त्रीय अध्ययन है, वह बहुत विकट है। इस समाजशास्त्रीय अध्ययन के परिणाम में किसी के माथे पर बाल आ जाता है तो किसी की नाक-मुंह से सिकुड़ जाती है। किसी की मूँछ तुर्राने लगती है तो किसी की मूँछ नीची हो जाती है।
लेकिन सच बयानी से तो बचा नहीं जा सकता। अक्सर देखा गया है गाँव में छोटी जाति के यहाँ अगर आपस में किसी तरह की ऊँच-नीच हो जाए तो पूरे गाँव में ढोल बजाकर उसका ढिंढोरा पीटा जाता है। दोषी को पंचायत में सजा देने के अलावा उसका हुक्का पानी बंद कर दिया जाता है। लोग चटखारे लेकर फिकरे कसते हैं। यही घटना किसी ऊँची जाति के साथ हो जाए तो सभी चुप रहते हैं, लोगों को कानों कान खबर भी नहीं होती, मानो कुछ हुआ ही न हो। और यदि छोटी जाति का लड़के का प्रेमप्रसंग बड़ी जाति की लड़की से सार्वजनिक हुआ तो भूचाल आ जाता था। बबलू के मातापिता के साथ हुई बर्बरता इसकी बानगी भर है।
गाँवों में जब जमींदारी का दौर था, तब कुछ बिगडै़ल किस्म के रईसों का रखैल औरतें रखने का शौक था। जो जितनी रखैलें रखता था वह उतना बड़ा रईस माना जाता था। ये रखैलें अक्सर छोटी जाति की महिलाएँ हुआ करतीं थी। इन महिलाओं को जबरन रखैल या यौन सेविकाओं की तरह प्रयोग में लाया जाता था। किसी की क्या मज़ाल जो इस अनैतिकता का विरोध करे।
हालांकि लड़की भाग गई या लड़का भाग ले गया जैसी घटनाएँ उस दौर में न के बराबर थीं और यदि होतीं थीं तो सालों-साल सुर्खियों में रहती थीं और उनके भयानक परिणाम भी होते थे।
रमकल्लो की इस पाती में बेमेल प्रेम प्रसंग से उपजी त्रासदियों को लेखक ने जिस तरह ने उजागर किया है वह कटु यथार्थतम् है। उसमें कहीं कोई शक की गुंजाइश नहीं है। अंशमात्र भी कल्पना मिश्रित नहीं है। कटु यथार्थ का लेखन बड़े साहस और जोखिम भरा होता है। यह जोखिम लेखक ने उठाया भी है।
पाती को पढ़ाते हुए एक चित्र सा बनता चला जाता है। मानो पाठक कोई फिल्म देख रहा हो। अनेक वीभत्स, डरावने दृश्यों से गुजर रहा हो। कहीं-कहीं तो ऐसा वर्णन किया है कि रूह सिहर जाती है।
काश! इस तरह का यथार्थ न होता तो कल्पनाओं की उड़ान भी न होती।
वास्तव में चरित्र का शुद्धिकरण या चारित्रिक विकास समाज की धुरी है। संस्कारों की खेती है। प्रेम के सात्विक संबंधों में जब वासना अनैतिक रूप से भीतर घुस आती है तब इस तरह के अप्रिय प्रसंग उठना स्वभाविक है…
ईश्वरीय करे किसी को सुनैना का सराप न लगे।
आदरणीय डॉ रामशंकर भारती जी, आपने तो पूरा समाजशास्त्र निचोड़कर रख दिया है। आपके इस तर्क को झुठलाया नहीं जा सकता है। रमकल्लो भी तो यही कहना चाह रही थी। पर उसने इतना साफ नहीं लिखा है। उसने सोचा होगा कि क्यों प्राननाथ को उत्तेजित किया जाए। जितने में रस बना रहे उतना ही कहा जाए।
भारती जी आप पाती का पूरा विश्लेषण कर देते हैं।
भारती जी पाती पर सटीक प्रतिक्रिया देने के लिए आपका बहुत-बहुत आभार
https://www.thepurvai.com/ramkallo-ki-pati-by-lakhan-lal-pal-12/
आदरणीय सर जी!
अबकी बार रमकल्लो की पाती पढ़ कर स्तब्ध रह गये।
हालांकि इस तरह की घटनाएँ पहले भी पढ़ी हैं।खाप जाति में इस तरह की दरिंदगी पढ़ने में आई। और वैसे भी इस तरह की घटनाओं का आज-कल अलग-अलग कथानकों के अनुसार बाजार सा लगा हुआ है। महंगाई इतनी बढ़ गई है ,बस इंसान की जान से सस्ता कुछ नहीं। पर रामकल्लो की पाती में भी इस तरह का जिक्र आएगा यह कल्पना भी न थी।
सुनैना की कहानी सुनकर दिल दहल गया।
गाँव का मुखिया हो, जाति का दबदबा हो या नेतागिरी हो;इंसान जितना बड़ा होता है, उतना ही ज्यादा बड़ा शैतान उसके दिमाग में घुसा हुआ होता है।
पिता के हाथ-पैर में कील ठोकना और माँ के साथ सामूहिक बलात्कार !!!!!! और दोनों बच्चों को पकड़ कर कुल्हाड़ी से मार कर फेंक देना दरिंदगी की हद है। ऐसे लोगों को कानून की क्या जरूरत? न्यायालय की क्या जरूरत? सरेआम फाँसी दे देनी चाहिये।
बेचारी सीधी-सादी रमकल्लो यह सब सुनकर तो सहम ही गई होगी!
लेकिन उसने यह भी बता दिया कि समय बदल गया है। अब गंगा उल्टी बहने लगी है। अब महीने भर बाद वापस बच्चे आकर उनकी छाती पर मूंग दलने लगे हैं। ऐसा ही है कभी गाड़ी नाव पर और कभी नाव गाड़ी पर।
समय का परिवर्तन पहली बार ही दखलअंदाजी लगती है धीरे-धीरे लोग अभ्यस्त होने लगते हैं।
इस बार की पाती ने वैसे तो दिल दहलाया , लेकिन कुछ वाक्यांश भा गए । *”गाँव के मादा सीने पर”* , पहली बार सुना, *”मच्छर की तरह अपना रूप बदलना”*, *”दिलों की सेंधमारी”* “*बाहर घुंघटिया पोले पाँव”*
एक वाक्य ‘वाह’ के लायक लगा- *इसमें अपनी पीड़ा, वेदना एवं क्रोध को बच्चों की तरह दुलारना पड़ता है।*
जो बहुत प्यारा लगा- ‘मनुष्य’के लिये ‘मुंस’ शब्द।
जो सूत्र वाक्य की तरह काबिले गौर लगा- *इज्जत का विचलन और जीवन ढर्रा समानांतर चल रहा है।*
*अब इज्जत भी गांव मोहल्ले से घटकर व्यक्ति पर केंद्रित हो कर रह गई है।*
रमकल्लो की पाती लिखने के लिए आपको बधाई।
नीलिमा करैया जी, आपकी यह बात सच है कि जाति बाहुल्य गांवों में इस तरह की घटनाएं होती ही हैं। बाहुल्य कमजोर पर हावी रहता ही है। इसीलिए अधिकांश गांवों में ऐसी घटनाएं होती रहती हैं।
इस पाती ने आपको द्रवित कर दिया है। ऐसी घटनाएं सुनी तो खूब जाती है लेकिन जब रमकल्लो अपने मुंह से बताती है तो वह घटना और करुण हो जाती है। आपका द्रवित हो जाना रमकल्लो से जुड़ाव का परिणाम है।
इतनी बढ़िया प्रतिक्रिया के लिए आपका बहुत-बहुत आभार
अत्यंत विचलित करने वाली पाती है। यद्यपि इसमें यथार्थ का ही वर्णन हुआ है किंतु यथार्थ के कितने घिनौने रूप होते हैं। कम से कम अब प्रेमी युगल फांसी नहीं लगाता है, यह बहुत गनीमत की बात है। कथा प्रसंग में रोचकता है और प्रवाह भरपूर है ।हार्दिक बधाई।
आदरणीया विद्या सिंह जी पाती पर इतनी अच्छी टिप्पणी के लिए आपका बहुत-बहुत आभार।