दीपक शर्मा की कहानी ‘काज- प्रयोजन’

1. वरिष्ठ हैं. लेकिन कहानी में संपादन की ज़रूरत है. वर्तनी दोष भी है..

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2. आदरणीया दीपक शर्मा जी की कहानी ‘काज प्रयोजन’ नई जीवन शैली अपनाने की शुरुआत पर आधारित है। चूंकि यह कहानी उस समय की है जब हम आधुनिक बनने की प्रैक्टिस कर रहे थे।
   कहानी की मुख्य पात्र कांता घर में बाॅस के लिए घर में पार्टी रखती है। अपनों की दुखद सूचना पर भी वह पार्टी को चलने देती है। वह अपनी मैरेथन दौड़ को विराम नहीं लेने देती है।
   कहानी की संवेदनशीलता पर प्रश्न उठाया जा सकता है कि मां की मृत्यु का समाचार सुनकर भी उसके चेहरे पर दुख का कोई चिह्न नजर नहीं आया। वह मेहमानों के साथ सहजता से पेश आती रही। कहा जा सकता है कि ऐसे दुखद समय में भी उसकी संवेदना मर चुकी थी। मां से बढ़कर दुनिया में कोई दूसरा होता ही नहीं है।
   लेकिन घर में मेहमान आने वाले हों और ऐसी सूचना अचानक आ जाए तो क्या करना चाहिए? गांव में देखते आए है कि ऐसे समय में पहले लोग पंगत शुरू करवा देते हैं, क्योंकि मृत्यु की सूचना जाहिर हो गई तो कोई पंगत न खाएगा। और सारा खाना बर्बाद हो जाएगा। यह समाज का यथार्थ है। सदियों से यह चला आ रहा है।
   कहानी के सभी पात्र एक से बढ़कर एक काइयां है। पति-पत्नी का आपस में चिढ़ना चिढ़ाना हो, बाॅस को वाइन की चाह हो, या मक्खनबाजी हो अथवा नीयरे वाली निंदा हो। सभी बहुत स्वाभाविक एवं वास्तविक हैं।
   इस कहानी की भाषा और शैली नब्बे के दशक वाली लग रही है। आज यह कहानी लिखी जाती तो कुछ पात्र कम जरूर हो जाते।
   आपकी कहानियों के विषय बहुत वास्तविक होते हैं। कहानी पढ़ते समय पूरा घटनाचक्र आंखों के सामने घूम जाता है।
   बढ़िया कहानी के लिए आपको बधाई आदरणीया दीपक जी

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3. धन्यवाद, लखनलाल पाल जी
   शुभ कामनांए

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4. आदरणीय दीपक दीदी

   आपकी कहानी पढ़ी।
   काफी गंभीर लगी। वास्तविकता से परे पहली नजर में तो यह दिखावे की रंगत में रंगी बड़े-बड़े अधिकारियों की एक आधुनिक पार्टी की तरह लगी,जिसमें आमतौर पर जैसा होता रहता है वैसा ही दिखाई दिया जैसा कि अक्सर उच्च पदाधिकारियों और अमीरों की पार्टी में दिखाई देता है।बस !उस समय मोबाइल नहीं था…किसी का स्वार्थ, किसी की चापलूसी, किसी की शिकायत, किसी की व्यस्तता ; किंतु सबसे ऊपर पद का प्रभाव और दिखावा था। और फिर कहानी का अंत मैराथन भी बहुत महत्वपूर्ण संकेत बिंदु है।

   कहानी का प्रारंभ एक फोन कॉल से होता है जो मधु त्रिपाठी के फोन पर आता है अपने पड़ोसी महेन्द्र के लिये। जिनकी आदत थी कि पार्टी के समय फोन के चोंगे को उठाकर नीचे रख देते थे।
   फोन पर महेंद्र की पत्नी कांता के भाई के द्वारा माँ की मृत्यु का संदेश था जिसकी अंत्येष्टि के लिए उसे शीघ्र बुलाया गया था, पर उस सूचना को पार्टी के होने तक कांता तक पहुँचाने के लिए स्वयं उसका पति महेन्द्र मना कर देता है।

   पद का मद, स्वार्थ, दिखावा और पैसा! दुनिया में यह चार चीजें ऐसी हैं जो कभी किसी की मीत नहीं होतीं।न ही इनका रिश्तों से कोई वास्ता रहता है, न ही भावनाओं और संवेदनाओं से इनकी कोई दोस्ती रहती है।

   शीर्षक और कहानी, दोनों ही इस बात को सिद्ध करते हैं,वरना भले ही पार्टी कैंसिल हो जाती, लेकिन अगर पत्नी से प्यार होता, उसकी भावनाओं को समझते, माँ के महत्व को समझते ,माँ जैसी शख्सियत की मृत्यु पर जाना जरूरी समझा जाता।
   ऐसा न भी करते तो कम से कम अपनी पत्नी को सूचना देकर उससे सलाह करते कि क्या किया जाए? पर पार्टी से पूर्व पत्नी को इस खबर की सूचना देने के लिए ही मना कर दिया गया।

   शीर्षक कहानी के केन्द्रीय भाव से जुड़ कर अपनी सार्थकता सिद्ध करता है।
   पूरी संवेदना और उसके केंद्रीय अर्थ को खोलने वाली बंद ताले अकी चाबी की तरह है यह शीर्षक।

   ‘काज एक देशज शब्द है इसका अर्थ कार्य व काम दोनों ही सही हैं, लेकिन हिंदी में पर्यायवाची शब्द भी एक ही अर्थ रखते हुए भी प्रयोग की दृष्टि से भिन्न महत्व रखते हैं और वहाँ उनका अर्थ थोड़ा भिन्न हो जाता है।

   यहाँ पर काज याने काम और प्रयोजन का अर्थ है- उद्देश्य ।
   कोई भी पार्टी कभी भी निरुद्देश्य नहीं होती।

   प्रयोजन का अर्थ उद्देश्य से है। कहानी में यही उद्देश्य शीर्षक रूप में एक गहरे नैतिक और मानवीय व्यंग्य में बदल जाता है।

   यहाँ कहानी शीर्षक के माध्यम से एक बड़ा प्रश्न भी उठाती है—मनुष्य के जीवन में वास्तविक ‘काज’ क्या है और हमारा ‘प्रयोजन’ क्या हो गया है? हमें करना क्या चाहिए और हम कर क्या रहे हैं? कहानी में प्रयोजन बहुअर्थी हैं।

   महेंद्र के लिये है-पार्टी की सफलता और बॉस की प्रसन्नता।
   उसके लिए पार्टी का एक स्पष्ट ‘प्रयोजन’ है—अपने बॉस तिवारी को प्रसन्न करना,अपनी सामाजिक हैसियत दिखाना और अपने करियर के हित साधना। उसके प्रयोजन के सामने पत्नी कांता की माँ की मृत्यु भी अर्थहीन है।

   यही विरोधाभास इस कहानी की नैतिक विडंबना है।

   स्वयं महेन्द्र के अतिरिक्त भी ‘काज’ और ‘प्रयोजन’ का अंतर कहानी में अन्य पात्रों के साथ भी जुड़ा दिखाई देता है, और किसी न किसी स्वार्थपूर्ण प्रयोजन से संचालित भी दिखाई देता है।

   तिवारी- अपनी वरिष्ठता और पद का प्रभाव और रुआब।

   टंडन और दूसरे अधिकारी आपसी चुहल, पद-प्रतिष्ठा और सामाजिक प्रतिस्पर्धा में लगे हैं।

   पत्नियाँ भी अपने-अपने सामाजिक दायरे, किटी, सजने-संवरने और पारिवारिक भूमिकाओं के संदर्भ में उसी दिखावटी संसार का हिस्सा हैं।

   इस पूरे वातावरण में सिर्फ कांता ही ऐसी है जो अपने वास्तविक काज में लगी है ।वह सबकी मेजबानी करती है, भोजन परोसती है, मेहमानों को प्रसन्न रखती है, जबकि उसकी माँ की मृत्यु का समाचार उसके भीतर दबा हुआ है।

   यही कहानी का सबसे मार्मिक विरोधाभास है—

   जिस स्त्री के जीवन में उस रात सबसे बड़ा काज शोक मनाना होना चाहिए था,वह अपने पति की महत्वाकांक्षाओं की चाल में उलझ कर हँसी खुशी पार्टी का प्रयोजन पूरा करने में लगी हुई है।

   इस कहानी का सबसे महत्वपूर्ण संकेत “मैरेथन” है।
   जब मधु त्रिपाठी कांता को प्लेटें धोने में हेल्प करने की बात‌ करती हैं तब कांता कहती है-

   *”मैं जानती हूं मेरी थकान से ज्यादा आपको किस बात की मुझे बताने की ज्यादा चिंता है, मगर मैं जानती हूं। सब जानती हूं ।नहाने के लिए जाने से पहले से जानती हूँ…?
   कांता आगे कहती है—
   *“अपनी मैरेथन दौड़ बीच में नहीं छोड़ूंगी…।”*

   कांता भी एक प्रकार की मैरेथन दौड़, दौड़ रही है। जीवन ने उसे व्यक्तिगत दुःख के बीच भी रुकने का अवसर नहीं दिया
   जैसा की मैरेथन में हुआ था; कि विजय की घोषणा मैराथन से एथेंस तक पहुंचाने वाले फ़ीडीपीडीज़ एथेंस पहुंचने के एक घंटा पहले ही मृत्यु को प्राप्त हो चुका था। वह मृत अवस्था में भी दौड़ता रहा।

   कांता को भी अपने आँसुओं और पीड़ा को स्थगित करके सामाजिक ‘कर्तव्य’ पूरा करना पड़ा। वह जानती है कि उसकी माँ नहीं रही, फिर भी मेहमानों की सेवा करती रहती है। उसकी दौड़ केवल एक पार्टी की मेजबानी नहीं, बल्कि उस सामाजिक व्यवस्था की दौड़ है जिसमें स्त्री से अपेक्षा की जाती है कि वह अपने निजी दुःख को पीछे रखकर पितृसत्तात्मक व्यवस्था के अंतर्गत दूसरों की सुख- सुविधा और सामाजिक मर्यादा का भार उठाती रहे।
   यहाँ फ़ीडिपीडीज़ और कांता का साम्य अत्यंत अर्थपूर्ण है। फ़ीडिपीडीज़ के लिये दौड़ एक संदेश पहुँचाने का काज था; कांता के लिए जीवन स्वयं एक ऐसी मैरेथन बन गया है जिसमें उसे अपने भीतर के दुःख को लेकर भी दौड़ते रहना है।

   कहानी में ‘काज’ बहुत हैं, लेकिन मानवीय प्रयोजन खो गया है।
   लोग पार्टी कर रहे हैं, भोजन कर रहे हैं, पद की बातें कर रहे हैं, तबादलों की चर्चा कर रहे हैं, एक-दूसरे की पत्नियों और नौकरों पर चुटकुले कर रहे हैं। लेकिन उसी घर में एक स्त्री की माँ मर चुकी है पर वह खुश रहने का अभिनय करते हुए मेजबानी कर रही है।
   इसलिये कहानी पाठकों से प्रश्न करती है कि क्या सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रयोजन मनुष्य की संवेदनाओं से बड़ा हो सकता है?

   महेंद्र के लिए उत्तर ‘हाँ’ है; किन्तु कहानी के प्रेरणातत्व की दृष्टि से लेखिका के लिये ‘नहीं’।
   यही लेखकीय सोच महेंद्र की अमानवीयता और कांता की सहनशीलता के बीच खड़ी मानवीय संवेदना का प्रतिनिधित्व करती है।

   पार्टी के बीच वह भीतर से बेचैन रहती है।भोजन का आनंद भी उसके लिए संभव नहीं हो पाता। अंत में जब कांता कहती है कि वह सब जानती थी, तब कहानी का भावनात्मक चरम सामने आता है।

   कांता को अपने अंक में लेना केवल सांत्वना नहीं है; यह उस पूरे सामाजिक वातावरण के विरुद्ध मानवीय आत्मीयता का प्रतिरोध है।

   आधुनिकता के चलते महेन्द्र ने उसे कांता से ‘केय’ बना दिया । अपनी पत्नी के नाम तक में उसे पिछड़ापन नजर आता है।

   लेकिन उसके भीतर एक बेटी भी है जिसकी माँ मर चुकी है।कहानी के अंत में जब वह अपनी पीड़ा जानते हुए भी दौड़ जारी रखने की बात करती है, तब उसका चरित्र केवल सहनशील पत्नी का नहीं रह जाता; वह अपने दुःख को अपने भीतर लेकर आगे बढ़ने वाली एक दृढ़ स्त्री बन जाती है।
   मैरेथन का रूपक शीर्षक को असाधारण गहराई
   देता है।

   यह कहानी मनुष्य के कर्तव्य, सामाजिक दिखावे, स्त्री की अदृश्य पीड़ा और संवेदना के क्षरण की मार्मिक कहानी है।
   इस बेहतरीन कहानी के लिये आपको बहुत-बहुत बधाई दीदी।
   प्रस्तुति के लिये पुरवाई के संपादकीय मंडल का तहेदिल से आभार।

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5. आपकी कहानी पड़ी दीपक दीदी
   काफी गंभीर लगी। वास्तविकता से परे पहली नजर में तो यह दिखावे की रंगत में रंगी बड़े-बड़े अधिकारियों की एक आधुनिक पार्टी की तरह लगी,जिसमें आमतौर पर जैसा होता रहता है वैसा ही दिखाई दिया जैसा कि अक्सर उच्च पदाधिकारियों और अमीरों की पार्टी में दिखाई देता है।बस !उस समय मोबाइल नहीं था…किसी का स्वार्थ, किसी की चापलूसी, किसी की शिकायत, किसी की व्यस्तता ; किंतु सबसे ऊपर पद का प्रभाव और दिखावा था। और फिर कहानी का अंत मैराथन भी बहुत महत्वपूर्ण संकेत बिंदु है।

   कहानी का प्रारंभ एक फोन कॉल से होता है जो मधु त्रिपाठी के फोन पर आता है अपने पड़ोसी महेन्द्र के लिये। जिनकी आदत थी कि पार्टी के समय फोन के चोंगे को उठाकर नीचे रख देते थे।
   फोन पर महेंद्र की पत्नी कांता के भाई के द्वारा माँ की मृत्यु का संदेश था जिसकी अंत्येष्टि के लिए उसे शीघ्र बुलाया गया था, पर उस सूचना को पार्टी के होने तक कांता तक पहुँचाने के लिए स्वयं उसका पति महेन्द्र मना कर देता है।

   पद का मद, स्वार्थ, दिखावा और पैसा! दुनिया में यह चार चीजें ऐसी हैं जो कभी किसी की मीत नहीं होतीं।न ही इनका रिश्तों से कोई वास्ता रहता है, न ही भावनाओं और संवेदनाओं से इनकी कोई दोस्ती रहती है।

   शीर्षक और कहानी, दोनों ही इस बात को सिद्ध करते हैं,वरना भले ही पार्टी कैंसिल हो जाती, लेकिन अगर पत्नी से प्यार होता, उसकी भावनाओं को समझते, माँ के महत्व को समझते ,माँ जैसी शख्सियत की मृत्यु पर जाना जरूरी समझा जाता।
   ऐसा न भी करते तो कम से कम अपनी पत्नी को सूचना देकर उससे सलाह करते कि क्या किया जाए? पर पार्टी से पूर्व पत्नी को इस खबर की सूचना देने के लिए ही मना कर दिया गया।

   शीर्षक कहानी के केन्द्रीय भाव से जुड़ कर अपनी सार्थकता सिद्ध करता है।
   पूरी संवेदना और उसके केंद्रीय अर्थ को खोलने वाली बंद ताले अकी चाबी की तरह है यह शीर्षक।

   ‘काज एक देशज शब्द है इसका अर्थ कार्य व काम दोनों ही सही हैं, लेकिन हिंदी में पर्यायवाची शब्द भी एक ही अर्थ रखते हुए भी प्रयोग की दृष्टि से भिन्न महत्व रखते हैं और वहाँ उनका अर्थ थोड़ा भिन्न हो जाता है।

   यहाँ पर काज याने काम और प्रयोजन का अर्थ है- उद्देश्य ।
   कोई भी पार्टी कभी भी निरुद्देश्य नहीं होती।

   प्रयोजन का अर्थ उद्देश्य से है। कहानी में यही उद्देश्य शीर्षक रूप में एक गहरे नैतिक और मानवीय व्यंग्य में बदल जाता है।

   यहाँ कहानी शीर्षक के माध्यम से एक बड़ा प्रश्न भी उठाती है—मनुष्य के जीवन में वास्तविक ‘काज’ क्या है और हमारा ‘प्रयोजन’ क्या हो गया है? हमें करना क्या चाहिए और हम कर क्या रहे हैं? कहानी में प्रयोजन बहुअर्थी हैं।

   महेंद्र के लिये है-पार्टी की सफलता और बॉस की प्रसन्नता।
   उसके लिए पार्टी का एक स्पष्ट ‘प्रयोजन’ है—अपने बॉस तिवारी को प्रसन्न करना,अपनी सामाजिक हैसियत दिखाना और अपने करियर के हित साधना। उसके प्रयोजन के सामने पत्नी कांता की माँ की मृत्यु भी अर्थहीन है।

   यही विरोधाभास इस कहानी की नैतिक विडंबना है।

   स्वयं महेन्द्र के अतिरिक्त भी ‘काज’ और ‘प्रयोजन’ का अंतर कहानी में अन्य पात्रों के साथ भी जुड़ा दिखाई देता है, और किसी न किसी स्वार्थपूर्ण प्रयोजन से संचालित भी दिखाई देता है।

   तिवारी- अपनी वरिष्ठता और पद का प्रभाव और रुआब।

   टंडन और दूसरे अधिकारी आपसी चुहल, पद-प्रतिष्ठा और सामाजिक प्रतिस्पर्धा में लगे हैं।

   पत्नियाँ भी अपने-अपने सामाजिक दायरे, किटी, सजने-संवरने और पारिवारिक भूमिकाओं के संदर्भ में उसी दिखावटी संसार का हिस्सा हैं।

   इस पूरे वातावरण में सिर्फ कांता ही ऐसी है जो अपने वास्तविक काज में लगी है ।वह सबकी मेजबानी करती है, भोजन परोसती है, मेहमानों को प्रसन्न रखती है, जबकि उसकी माँ की मृत्यु का समाचार उसके भीतर दबा हुआ है।

   यही कहानी का सबसे मार्मिक विरोधाभास है—

   जिस स्त्री के जीवन में उस रात सबसे बड़ा काज शोक मनाना होना चाहिए था,वह अपने पति की महत्वाकांक्षाओं की चाल में उलझ कर हँसी खुशी पार्टी का प्रयोजन पूरा करने में लगी हुई है।

   इस कहानी का सबसे महत्वपूर्ण संकेत “मैरेथन” है।
   जब मधु त्रिपाठी कांता को प्लेटें धोने में हेल्प करने की बात‌ करती हैं तब कांता कहती है-

   *”मैं जानती हूं मेरी थकान से ज्यादा आपको किस बात की मुझे बताने की ज्यादा चिंता है, मगर मैं जानती हूं। सब जानती हूं ।नहाने के लिए जाने से पहले से जानती हूँ…?
   कांता आगे कहती है—
   *“अपनी मैरेथन दौड़ बीच में नहीं छोड़ूंगी…।”*

   कांता भी एक प्रकार की मैरेथन दौड़, दौड़ रही है। जीवन ने उसे व्यक्तिगत दुःख के बीच भी रुकने का अवसर नहीं दिया
   जैसा की मैरेथन में हुआ था; कि विजय की घोषणा मैराथन से एथेंस तक पहुंचाने वाले फ़ीडीपीडीज़ एथेंस पहुंचने के एक घंटा पहले ही मृत्यु को प्राप्त हो चुका था। वह मृत अवस्था में भी दौड़ता रहा।

   कांता को भी अपने आँसुओं और पीड़ा को स्थगित करके सामाजिक ‘कर्तव्य’ पूरा करना पड़ा। वह जानती है कि उसकी माँ नहीं रही, फिर भी मेहमानों की सेवा करती रहती है। उसकी दौड़ केवल एक पार्टी की मेजबानी नहीं, बल्कि उस सामाजिक व्यवस्था की दौड़ है जिसमें स्त्री से अपेक्षा की जाती है कि वह अपने निजी दुःख को पीछे रखकर पितृसत्तात्मक व्यवस्था के अंतर्गत दूसरों की सुख- सुविधा और सामाजिक मर्यादा का भार उठाती रहे।
   यहाँ फ़ीडिपीडीज़ और कांता का साम्य अत्यंत अर्थपूर्ण है। फ़ीडिपीडीज़ के लिये दौड़ एक संदेश पहुँचाने का काज था; कांता के लिए जीवन स्वयं एक ऐसी मैरेथन बन गया है जिसमें उसे अपने भीतर के दुःख को लेकर भी दौड़ते रहना है।

   कहानी में ‘काज’ बहुत हैं, लेकिन मानवीय प्रयोजन खो गया है।
   लोग पार्टी कर रहे हैं, भोजन कर रहे हैं, पद की बातें कर रहे हैं, तबादलों की चर्चा कर रहे हैं, एक-दूसरे की पत्नियों और नौकरों पर चुटकुले कर रहे हैं। लेकिन उसी घर में एक स्त्री की माँ मर चुकी है पर वह खुश रहने का अभिनय करते हुए मेजबानी कर रही है।
   इसलिये कहानी पाठकों से प्रश्न करती है कि क्या सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रयोजन मनुष्य की संवेदनाओं से बड़ा हो सकता है?

   महेंद्र के लिए उत्तर ‘हाँ’ है; किन्तु कहानी के प्रेरणातत्व की दृष्टि से लेखिका के लिये ‘नहीं’।
   यही लेखकीय सोच महेंद्र की अमानवीयता और कांता की सहनशीलता के बीच खड़ी मानवीय संवेदना का प्रतिनिधित्व करती है।

   पार्टी के बीच वह भीतर से बेचैन रहती है।भोजन का आनंद भी उसके लिए संभव नहीं हो पाता। अंत में जब कांता कहती है कि वह सब जानती थी, तब कहानी का भावनात्मक चरम सामने आता है।

   कांता को अपने अंक में लेना केवल सांत्वना नहीं है; यह उस पूरे सामाजिक वातावरण के विरुद्ध मानवीय आत्मीयता का प्रतिरोध है।

   आधुनिकता के चलते महेन्द्र ने उसे कांता से ‘केय’ बना दिया । अपनी पत्नी के नाम तक में उसे पिछड़ापन नजर आता है।

   लेकिन उसके भीतर एक बेटी भी है जिसकी माँ मर चुकी है।कहानी के अंत में जब वह अपनी पीड़ा जानते हुए भी दौड़ जारी रखने की बात करती है, तब उसका चरित्र केवल सहनशील पत्नी का नहीं रह जाता; वह अपने दुःख को अपने भीतर लेकर आगे बढ़ने वाली एक दृढ़ स्त्री बन जाती है।
   मैरेथन का रूपक शीर्षक को असाधारण गहराई
   देता है।

   यह कहानी मनुष्य के कर्तव्य, सामाजिक दिखावे, स्त्री की अदृश्य पीड़ा और संवेदना के क्षरण की मार्मिक कहानी है।
   इस बेहतरीन कहानी के लिये आपको बहुत-बहुत बधाई दीदी।
   प्रस्तुति के लिये पुरवाई के संपादकीय मंडल का तहेदिल से आभार।

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6. दीपक जी काज प्रयोजन बहुत सारे प्रश्नों को जन्म देती मर्मस्पर्शी कहानी है। सजीव चित्रण आपकी कहानी को बेहतरीन बनाता है। बहुत-बहुत बधाई।

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